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皇冠赌场 : 不再被忽视:印度学者Pandita Ramabai、女权主义者和

时间:2018-11-15 17:08 来源:未知 作者:admin 点击:
皇冠赌场 学者、女权主义者和教育家潘蒂塔拉玛拜萨拉斯瓦蒂(Pandita Ramabai Saraswati)打破了19世纪印度上层阶级妇女生活的几乎所有规则和传统。 她是罕见的女性,学会了梵语,古代印度教的礼仪语言,为婆罗门男人保留;罕见的婆罗门结婚脱离种姓;罕见的
皇冠赌场  学者、女权主义者和教育家潘蒂塔·拉玛拜·萨拉斯瓦蒂(Pandita Ramabai Saraswati)打破了19世纪印度上层阶级妇女生活的几乎所有规则和传统。
 
她是罕见的女性,学会了梵语,古代印度教的礼仪语言,为婆罗门男人保留;罕见的婆罗门结婚脱离种姓;罕见的寡妇,仍然在公众的视野,藐视习俗;以及罕见的印度妇女决定自己皈依基督教。
 
在那个对妇女的期望很少被看到,也从未被听到的时代,拉马白直言不讳地倡导妇女教育和参与公共事务。她走遍印度各地,进行妇女权利讲座。她在英国和美国学习,在日本和澳大利亚讲课,教梵语,还有她的母语马拉西。
 
最值得一提的是,拉玛拜作为单身妇女和母亲描绘了这些道路,而当时参与社会改革的少数印度妇女只有在丈夫的鼓励——或者至少是允许——下才这样做。
乌玛·查克拉瓦蒂教授在《重写历史:潘迪塔·拉马拜的生活与时代》(1998)一书中写道:“她的背景、她的人生选择、她的个性以及她的事业使她成为公众关注的焦点,使她成为那个时代最有争议的印度女性。”
 
Rama Dongre出生于1858年4月23日,在婆罗门家庭。Brahmins,通常是牧师和学者,处于统治印度教社会的种姓制度的顶端。
 
虽然学习只限于男人和女人在很小的时候就结婚是标准的,拉玛的父亲安南特·沙斯特里·东雷(Anant Shastri.re)却把她留在家里,教她梵文。
 
Meera Kosambi是印度学者,她写了一本Ramabai的传记,并翻译了她的很多马拉西作品。
Ramabai只有16岁时,她的父母都死于饥荒。她父亲在《小林寺》引用的一封信中说:“如果我活着,并且终生侍奉上帝,那么对我而言,最后一条爱的命令就是过上光荣的生活。”
 
她和她的哥哥以梵文经文为生。他们于1878移居加尔各答,在这里传播了Rama对印度教圣典的掌握。加尔各答大学的梵语学者给她取名为潘迪塔(学者)和萨拉斯瓦蒂(学习女神),她开始参与孟加拉的社会改革和教育界。
 
在她哥哥1880岁去世后,她嫁给了一个下层律师Bipin Behari Medhavi。
 
当Medhavi死于疾病时,RAMA只有23岁,留下她和他们1岁的女儿Manorama单独呆在一起。她移居浦那,现在(浦那),在印度西部,并成立了阿亚妇女协会,以促进教育和赋权。
 
1883年,她带着女儿去英国学习医学,但是由于耳聋的增加,她被告知不能成为一名医生。她参加了切尔滕纳姆女子学院的一个教学项目,教授马拉西语和梵语。
 
从那里她跨过两个世界。她皈依基督教,取名玛丽,激怒了印度支持者。同时,她与教会官员发生冲突,因为她对殖民者的态度感到恼怒,她继续穿着印第安人的衣服,仍然是一个素食主义者。

1886年,她前往美国参加亲戚Anandibai Joshi的毕业典礼,她是第一个完成医学院的印度妇女。拉玛拜被美国年轻女孩的乐观深深打动了,她把美国看成是现代印度的典范。
她最重要的出版作品《高种姓印度妇女》是1887年在美国用英语写的,当时她29岁。它关注印度寡妇的困境,她称寡妇是“高种姓妇女一生中最糟糕和最可怕的时期”。
 
婆罗门习俗禁止寡妇再婚。他们被视为诅咒者,被要求剃光头,穿单调、粗糙的衣服,以微薄的食物生存。寡妇也遭受身体和性虐待。童婚的普遍做法意味着,有些寡妇注定要一辈子处于边缘时,她们只是年轻的女孩。
 
读者被拉玛拜对印度生活的描述所感动,妇女组织成立了美国拉玛拜协会,有数十个章节支持拉玛拜完成她的使命。
 
华盛顿大学圣路易斯分校历史学副教授Shefali Chandra说:“19世纪有一位妇女环游全球,在国外建立了社区,克服了饮食、穿着和语言等内在挑战。”
 
Ramabai写了一些关于她在印度很受欢迎的游记。她描述了一位美国主人看到她赤脚在家里时多么惊恐,欧洲人如何躲避她那小队在船上的印第安人,以及她如何脱颖而出,当她把羊毛衫套在印第安人的衣服上保暖时。
 
1889年,她利用她的书本和讲座的收入,筹集资金在孟买开设了莎拉达·萨丹(学习之家)中心,为鳏居的女孩提供避难所,在那里她们可以学习和学习诸如园艺、木工和缝纫等技能。庇护所增长了一点,服务超过700名女孩和妇女。许多人成为了教师和护士,而另一些人则呆在那里,经营奶牛场和自己的印刷机。今天的家仍然很活跃。
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“幸福的主要手段是完全独立,”拉玛拜在她的著作中敦促道,而幸福的手段是教育,她称之为“不可毁灭的财富”。
 
她认同美洲土著和非洲裔美国人。在给女儿的一封信中,她描述了与哈丽特·塔布曼的会面,并敦促玛诺拉玛“像哈丽特过去和现在一样帮助她亲爱的乡下妇女。”
 
随着时间的推移,她的庇护,开始作为一个严格世俗的使命,变得无耻的宗教。Ramabai建了一座教堂,建立了穆克提(救世)团。她与澳大利亚的基督教团体建立联系,为其扩张提供资金,并接待了数十名志愿者。
 
她的作品遭到了来自印度的保守派和其他人的反对,怀疑她皈依基督教。一家报纸指责她试图“在外国人的帮助下煽动同胞的古老宗教”,但她在反种姓改革者中找到了同盟,他们来为她辩护。
 
MurORMA作为Ramabai的合作伙伴,帮助办学和使命。但是她的健康状况很差,可能是因为工作过度,她40岁就去世了。Ramabai不久后于1922年4月5日去世。她63岁。
 
据她的传记作者说,拉玛拜对印度父权制和基督教的拥护的批判付出了沉重的代价:这导致了她在印度的边缘化,以及她最终从主流历史书中被遗漏。

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